कई लेखक, कवि कोंकण की लाल मिट्टी से उभरे, और उन्होंने सर्जन को अपने मयमा में प्रस्तुत किया। बनाम सी। खंडेकर, मामा वर्कर, जयवंत दलवी, ch। सत्य। खानोलकर, आर। वा। Dighe, Vinda Karandikar, Shri। नहीं पांडे, मधु मंगेश करनी … इस लाल मिट्टी से कई मण्डली बढ़ी और उन्होंने उसके पैंग का भुगतान किया। आज, प्रवीण बंदकर जैसे नए पत्ते में कवि अजय कंदर का एक महत्वपूर्ण नाम सामने आया है। उनकी कविता को उनकी मिट्टी में सवालों के साथ खड़ा देखा जा सकता है। लाल मिट्टी के लिए उनकी प्रतिबद्धता मजबूत है। उनके आत्म -कविता ‘कविता’ में, कोंकण से उनके ‘आदमी’ की उनकी यात्रा सामने आती है। एक ही कविता संग्रह के आधार पर, ‘ज्ञान-जानने वाला माहौल’ लंबे समय में बनाया गया है। यह इस जीवन की ओर जाता है, और यह कवि को आज के भ्रमित समाज की वास्तविकता का एहसास भी करता है। कविता का यह संग्रह एक लंबा नहीं है। इसलिए, एक भी कविता होना संभव नहीं है जो इसमें पाया जा सकता है।
इसमें कवि के अनुभव, वास्तविकता, जो सामान उन्होंने लिया है। स्वाभाविक रूप से, यह सवाल कि शूटिंग प्ले की तरह एक सजातीय अनुभव देने की क्षमता कितनी है, यह एक सवाल है। यह संग्रह 2-3 साल में आया था। दीर्घकालिक ‘उम्र-पुरानी उम्र’, जो उस पर लगाया जाता है, अब पिछले 3 वर्षों में आ रहा है। लेकिन इनमें से कुछ कविताओं में, निर्देशक रघुनाथ कडम ने हलफनामे के संबंध को महसूस किया होगा और यह लंबे समय से पैदा हुआ होगा। कवि के जन्म से, आसपास की प्रकृति की प्रकृति, लोगों, स्थिति, आसपास के वातावरण केंद्र पर हैं।
स्वाभाविक रूप से, कोंकण की प्रकृति, धार्मिक, भावनात्मक, सामाजिक माहौल, कवि के आसपास के कवियों के संस्कार आश्चर्यचकित नहीं हैं। उस से वह हो रहा था। उसकी सोच हो रही थी। अक्काजी और ताईयाजी के पारस्परिक जीवन, व्यवहार, दृष्टिकोण और रवैये ने उसके लिए भागना शुरू कर दिया। उस से वह हो रहा था। यह सब लंबे समय में गिरता हुआ प्रतीत होता है। आगे बढ़ते हुए, शिक्षा की शिक्षा भी इसके गठन को प्रभावित करती है। मानवता, प्रकृति, उसके विभिन्न रूपों और उसके साथ जो व्यक्ति के बीच संबंध भी उसे प्रभावित करता है। ऐसा लगता है कि उनकी कविताओं से उभरा है। आने वाले दिनों में, उनका नेतृत्व उनके जीवन में आता है, और आस्तिक-एथिस्टिस्ट का नया संघर्ष उनके दिमाग में खड़ा है। वह उसे बहुत सारे अनुभव भी सिखाता है। मनुष्य की जाति, धर्म का सवाल उसके दिमाग को बढ़ाता है। और उसका ‘आदमी’ आदमी की दिशा में शुरू होता है। यह सब ग्राफ इस लंबे समय में प्रस्तुत किया गया है। ये कविताएँ समय -समय पर लिखी जा सकती हैं। इसलिए, वे सामग्री और परिणामों के संदर्भ में भी भिन्न होंगे। हालांकि, कुछ सूत्र होंगे, जिनके पास एक नाटक के लिए निर्देशक द्वारा साक्षात्कार किया गया होगा।
लेकिन इसे बंद कोड द्वारा नहीं बनाया जाना चाहिए था; जिससे यह लगातार नाटक खड़ा होगा। यही कारण है कि यह नाटक टूट गया लगता है। आज के बारे में कवि का भ्रम अचानक सामने की तरह लगता है, इसीलिए। बचपन से कवि के भाई -इन -लॉव के विस्तार में आता है। इसके आसपास के लोगों के बारे में उनकी जिज्ञासा, यह स्पष्ट करता है कि वह गहन सामाजिक जागरूकता बन जाता है। लेकिन धर्म पर उनके विचार, जाति हमारे पास नहीं आती है। वे अचानक आते हैं। यह नाटक में एक त्रुटि है। इस पर काम करना महत्वपूर्ण है। लेकिन फिर भी एक रंग तस्वीर निश्चित रूप से सामने आई है। लेकक अजय कंदर और निर्देशक रघुनाथ कडम को इस पर अधिक काम करना चाहिए।
रजनीश कोंडविलकर ने कोंकण क्षेत्र को दिखाते हुए एक स्तर की पृष्ठभूमि का उपयोग किया है। अक्षय जाधव ने वातावरण की विभिन्न ध्वनियों की पृष्ठभूमि की योजना बनाई है। हालांकि, लाइटिंग प्लानर संजय टोडनकर द्वारा विभिन्न लाइटिंग लाइट आश्चर्यजनक है।
सभी अभिनेताओं ने कविता की सामग्री से बचकर नाटक को जीने की कोशिश की है। अपर्णा शेट्टी (ताईजी) और डॉ। अनुराधा कन्हेरे (अकाजी) ने अलग -अलग प्रकृति की महिलाओं को ठीक से उठाया है। दीपा सावंत-खोट, जो स्टूडशिप हैं, ने एक अच्छी भूमिका निभाई है। निलेश वेरी ने कवि की विभिन्न भावनाओं, उनकी भावनात्मक, मानसिक अपमानजनक जुनून को बना दिया है।
इस प्रयोग का एक अलग कविता के रूप में स्वागत किया जाना चाहिए। कवि की ‘आदमी’ यात्रा!
