‘द स्टेट ऑफ गॉड इज द ट्रू स्टेट’ के मध्ययुगीन गृहनगर का मध्ययुगीन इतना अधिक था कि लोकप्रिय सम्राट को घुटने टेकने पड़े।
‘सामने आत्मसमर्पण को स्वीकार करते हुए, इस तरह के अर्थ में, वाक्यांश ‘रेड टू कैनोसा’ कई यूरोपीय भाषाओं में प्रचलित है। लेकिन इस वाक्यांश का एक ऐतिहासिक संदर्भ है। यह वाक्यांश पश्चिमी दुनिया में राजनीतिक शक्ति के संक्रमण का एक संकेतक है। यद्यपि मध्य युग का संबंध सीधे कैथोलिक चर्च से जुड़ा हुआ है, मध्य युग एकजुट नहीं हैं, बल्कि कई हैं। पांचवीं शताब्दी में, कैथोलिक चर्च को रोमन साम्राज्य के पतन के बाद बनाए गए राजनीतिक गुहा को भरने के लिए 7 वीं शताब्दी तक एक पौष्टिक वैचारिक और सांस्कृतिक माहौल बनाना पड़ा। 7 वीं शताब्दी तक, यूरोपीय समाज के ईसाई धर्म की प्रक्रिया लगभग पूरी हो गई थी। सामूहिक स्मृति बनाई गई थी। इसलिए, मध्ययुगीन अंधेरे में, ईसाई धर्म और आम जनता का संबंध देहाती (चरवाहों – भेड़) द्वारा बनाया गया था। ऐसी पौष्टिक स्थिति में, कैथोलिक चर्च ने ग्रेगोरियन सुधारों की घोषणा की।
यह ग्रेगोरियन सुधार चर्च के वास्तविक राजनीतिक हस्तक्षेप की शुरुआत है। तत्कालीन होली रोमन सम्राट IV हेनरी ने चर्च के इस राजनीतिक हस्तक्षेप को स्वीकार नहीं किया। वह चर्च की इस कार्रवाई से इनकार करता है। इसलिए, तत्कालीन पोप VII ग्रेगरी ने उसे बाहर कर दिया और धर्म के बाहर किया। चूंकि चौथा हेनरी एक लोकप्रिय शासक है, इसलिए यह बहिष्कार शुरू में ज्यादा ध्यान नहीं रखता है। उस समय, कैथोलिक चर्च शिक्षित लोगों का एकमात्र प्रचार था। हेनरी के अद्वितीय साम्राज्य का प्रचार नरक की तैयारी है। कैथोलिक धर्म समाज पर इतना आतंकित है कि विद्रोह धीरे -धीरे सम्राट के खिलाफ है। उसे पता चलता है कि उसे धार्मिक समर्थन के बिना शासन नहीं किया जा सकता है। अंत में, वह पोप की क्षमा के लिए आत्मसमर्पण करता है।
लेकिन समग्र ईसाई दुनिया, और कैथोलिक धर्म, हेनरी से ‘कानोसा का प्रायश्चित’ के लिए आत्मसमर्पण करने की प्रक्रिया ‘कनोसा का प्रायश्चित’ बनाती है। उत्तर इटली के कानोसा में हेनरी के बेटे, पत्नी और अदालत के साथ यात्रा की जानी है। इसके लिए, हेनरी को एक अपमानजनक पोशाक पहननी होगी। बर्फ में यात्रा करते हुए, हेनरी पोप के निवास पर कनोसा पहुंचता है। लेकिन लगभग तीन दिनों के लिए, पोप अपने आकस्मिक के प्रवेश द्वार नहीं खोलता है। हेनरी को बर्फ में तीन दिनों तक इंतजार करना पड़ता है। पोप तब दरवाजा खोलता है और सम्राट हेनरी को क्षमा करता है। संक्षेप में, कनोसा के लिए प्रायश्चित सांसारिक सम्राट की उच्चतम शक्ति है और सभी शासकों को संदेश है जो उच्चतम शक्ति हैं।
मध्य युग में इस उथल -पुथल और कैथोलिक चर्च के राजनीतिक अवतार को समझने के लिए, ऑगस्टीन के स्टील फ्रेमवर्क और उनके द्वारा बनाए गए मध्ययुगीन समाज से परामर्श करना होगा। ई। सी। पांचवीं शताब्दी में, कई मध्ययुगीन राज्यों का जन्म रोमन साम्राज्य के रोमन उपनिवेशों में हुआ था। दूसरी ओर, कैथोलिक चर्च एक केंद्रीय धर्म के रूप में उभरा, और इसके प्रतिभाशाली, उद्यमी ‘डॉक्टर’ सेंट ऑगस्टीन ने ब्रिटिश धर्म और ईसाई धर्म में अन्य धाराओं द्वारा एक अपरिवर्तनीय रूपरेखा बनाई है। इस ढांचे के अनुसार, ईश्वर का शहर, ‘मुख्य शहर’, को ईश्वर की स्थिति, ईश्वर की स्थिति के पुरस्कार से सम्मानित किया गया। नतीजतन, मध्ययुगीन राज्य मंत्री ने गहराई से कहा कि परमेश्वर की स्थिति को लगातार वहां पहुंचने की कोशिश करनी चाहिए क्योंकि यह एक सच्ची और टिकाऊ स्थिति है। संक्षेप में, कैथोलिक चर्च के पास धार्मिक स्तर पर अंतिम नियामक सूत्र था, भले ही व्यावहारिक रूप से और प्रसिद्धि के विभाजन।
चूंकि मध्य युग राजशाही का समय था, इसलिए राजा को ईश्वर का हिस्सा माना जाता था। लेकिन इसके लिए, उन्हें धार्मिक रूप से अभिषेक करना पड़ा। वह एक साधारण व्यक्ति बन गया जब उसका अभिषेक नहीं किया गया। जब राजा को राज्याभिषेक के बाद भगवान के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था, तो शासकों के शासकों, गिनती, खलिहान, रातों और अन्य शासकों के भी धार्मिक प्रतिष्ठान प्राप्त कर रहे थे। इसके लिए, सभी ने भगवान को देखा, “जब राजा ने राजा को आदेश दिया, तो राजा का आदेश धार्मिक द्वारा किया जाएगा।” यह स्वामी-सीवा के सिद्धांत पर आधारित था। पुजारी और शासक, उमरवर के अलावा, लगभग 90 से 90 प्रतिशत मेहनत करने वाले लोगों को कोई अधिकार नहीं था।
वास्तव में, मध्य युग में, पुजारी वर्गों और UMDI वर्गों के बीच संयोजन में एक सदी थी। यद्यपि आध्यात्मिक स्तर पर ईसाई धर्म में समानता थी, कैथोलिक चर्च ने सांसारिक अभ्यास में विषमलैंगिक समाज को धार्मिक स्थापना दी थी। मध्ययुगीन और ईश्वरीय समाज ने मध्ययुगीन पापियों के शासक के खिलाफ विद्रोह नहीं किया क्योंकि ‘सेडिशन इज ए रिलिजन’ का राजनीतिक दर्शन। इसलिए, मध्ययुगीन सांसारिक शक्ति और शक्तिशाली शक्ति अक्सर सहयोग के साथ जुड़े होते थे। लेकिन जब एक प्रबुद्ध राजा या सम्राट ने धर्म में हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया, तो परस्पर विरोधी स्थिति थी। संक्षेप में, प्रीस्ट-इन-द-आर्ट्स को निर्विवाद रूप से मध्ययुगीन धार्मिक ढांचे द्वारा स्वीकार किया गया था, लेकिन धार्मिक धार्मिक ढांचे को निर्विवाद रूप से स्वीकार कर लिया गया था।
कैथोलिक चर्च 7 वीं शताब्दी की 7 वीं शताब्दी की राजनीतिक शक्ति के लिए कैथोलिक चर्च की विचारधारा का विचार और कार्यान्वयन है। क्योंकि राजनीतिक शक्ति का समर्थन करने वाली ऐसी वैचारिक और सांस्कृतिक स्थितियों का निर्माण सत्ता के निर्माण और पुन: सूचना के लिए शर्त है। इसलिए, मध्य युग की शुरुआत में, कैथोलिक चर्च ने ब्रह्मांडीय लेनदेन में रुकावट से बचकर विचारधारा पर जोर दिया। ‘देहाती तर्क’ को अपनाकर समाज सख्ती से इंजीनियरिंग था। यह अपनी बुद्धि का उपयोग करने के लिए एक पाप था, इसलिए आम जनता के बीच भय पैदा किया गया था। इसलिए, आम जनता को सभी मामलों में चर्च के अधीन किया गया था।
हम इस बात का इंतजार करेंगे कि 7 वीं शताब्दी तक धर्म की यह प्रवृत्ति बनी रही। हालांकि, बदलती सामग्री की स्थिति के साथ, 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में नए विचारों की हवाएं बहना शुरू कर देती हैं। चर्च के देहाती तर्क की अंतरासना स्पष्ट हो जाती है। इसलिए, कैथोलिक चर्च की गुहा टूट गई है। एक ओर, मार्टिन लुथर्टिक कैथोलिक अंदर में फ्रेमवर्क; दूसरी ओर, आठवीं हेनरी कैथोलिक चर्च को जब्त कर लेता है और बाहर की सड़क को दिखाकर चर्च के धन को जब्त कर लेता है। उनके तलाक के कारण, उन्हें कैथोलिक चर्च से बाहर रखा गया था। आगे बढ़ते हुए, फ्रांसीसी क्रांति अठारहवीं शताब्दी के अंत में थी। मध्ययुगीन विषमलैंगिक समाज की धार्मिक स्थापना को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया जाता है और स्वतंत्रता, समानता, भाईचारे के मानवीय आधुनिक सिद्धांतों पर एक नई दुनिया का निर्माण करने के लिए व्रत की शपथ ली जाती है। हालांकि, अगर किसी ने 7 वीं शताब्दी की चौथी शताब्दी का कानोसा में मनकेन का बदला लिया है, तो यह नेपोलियन बोनापार्ट है।
8 में, नेपोलियन बोनापार्ट ने एक संरचना बनाई और कैथोलिक चर्च को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया। फ्रांसीसी क्रांति के बाद, नेपोलियन का युग थोड़े समय में शुरू हुआ, जब नेपोलियन ने यूरोप की स्थापना की, कैथोलिक चर्च की संपत्ति को भी कई स्थानों पर जब्त कर लिया गया। इतना ही नहीं, 5 वें में, उनके राज्याभिषेक की भव्य योजना को यूरोप के सम्राट के रूप में योजनाबद्ध किया गया था। अभ्यास के अनुसार, सम्राट को पोप से राज्य लेने के लिए रोम जाना पड़ा। हालांकि, नेपोलियन पेरिस को पेरिस कहता है। यह रणनीति दुनिया की माध्यमिक और निराशा को सूचित करने के लिए दुनिया को सूचित करने की है। पोप का दरबार एक लंबी यात्रा से परगनों तक पहुंचता है; उसी दिन, नेपोलियन फोननब के जंगल में एक शिकारी के लिए जाता है। क्योंकि पोप की कफिला उसी तरह से आएगी। संदेश पोप को भेजा जाता है कि वह नेपोलियन से मिलना चाहता है। उस दिन बारिश के कारण हर जगह मैला है। इस तरह की अनौपचारिक यात्रा के लिए, नेपोलियन पोप पोप को कीचड़ में चलने के लिए मजबूर करता है।
पोप को हराने की रणनीति का दूसरा भाग पेरिस में नथुने का भव्य राज्य है। जैसा कि पोप नेपोलियन के सिर पर सम्राट का मुकुट रखेगा, नेपोलियन पोप के हाथों से मुकुट को धक्का देता है और खुद को उसके सिर पर डाल देता है। नेपोलियन ने ‘नेपोलियन के राज्याभिषेक’ से तत्कालीन प्रसिद्ध कलाकार जैक-लुई डेविड से धार्मिक शक्ति के हस्तक्षेप को अस्वीकार करके सांसारिक शक्ति की स्वायत्तता और प्रतिष्ठा की पेचीदा घटना को दर्ज किया है। यह तेल पेंटिंग वर्तमान में पेरिस के लुवरे संग्रहालय में है।
प्रस्तुत लेख में, ‘रोड टू कानोसा’ की मदद से, मध्य युग में मध्य युग में राजनीतिक स्थिति से परामर्श किया; लेकिन इस दृश्य के बाद, सदियों का अदृश्य और सांस्कृतिक कार्य छिपा हुआ है- कैथोलिक चर्च के डॉक्टर और उनके कई अनाम सहयोगी बहुत मुश्किल से कर रहे थे। इसलिए, मध्ययुगीन समाज के ईसाई धर्म की प्रक्रिया को प्री -क्रिस्टियन समुदाय की सामूहिक स्मृति को मिटाकर पूरा किया जा सकता है। हम यह भी चर्चा करेंगे कि यूरोपीय सांस्कृतिक क्षेत्र द्वारा ईसाई धर्म भी कैसे बनाया गया था।
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